أيها العبدُ أسرِعْ في تحصيلِ الزاد

واعلم أنَّ عمرًا ضُيِّع أولُه حَرِىٌّ أن يحفظ آخره، كامرأة كان لها عشرة أولاد مات منهم تسعة وبقي واحد أليست تَرُدُّ وَجْدَها على ذلك الواحد؟! وأنت قد ضيَّعت أكثر عمرك فاحفظ بقيته وهي صبابة يسيرة^([1]).

واللهِ ما عمرُك من أولِ يوم ولدت فيه؛ بل عمرك من أول يوم عرفت الله تعالى.

شتَّانَ بين أهل السعادة وأهل الشقاوة.

فأهل السعادة إذا رأَوا إنسانًا على معصية الله أنكرُوا عليه في الظاهر ودَعَوْا له في الباطن.

وأهل الشقاوة يُنْكِرُونَ عليه تشفِّيًا به، وربما ثَلَمُوا عليه عِرْضَه.

فالمؤمنُ ناصحٌ لأخِيهِ في الخلوة ساترٌ له في الجلوة.

وأهلُ الشقاوة بالعكس، إذا رأوا إنسانًا على معصية الله أغلقوا عليه الباب وفَضَحُوهُ فيها؛ فهؤلاءِ لا تنوَّر بصائرهم، وهم عند الله مُبْعَدُونَ، وإذا أرَدْتَ أن تختبر عقلَ الرجل فانظر إليه إذا ذكرتَ له شخصًا من أقرانِهِ، فإن وجدتَهُ مَلْهُوفًا على محمَلِ سوءٍ حتى يقولَ لك: خَلِّنا منه؛ ذاك فعل كذا وكذا. فاعلم أنَّ باطنه خراب وليس فيه معرفة، وإذا رأيته يذكره بخير أو يذكر له ما يوصف بالذم ويحمله على محمل حسن ويقول: لعله سها أو له عذرٌ. وما أشبه ذلك؛ فاعلم أن باطنه معمور، فإن المؤمن يعمل على سلامة عِرض أخيه المسلم.

من قارب فراغ عمره ويريد أن يستدرك ما فاتَهُ فليذْكُرْ بالأذكار الجامعة، فإنه إذا فعل ذلك صار العمرُ القصير طويلًا كقوله: «سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته»، وكذلك من فاته كثرة الصيام والقيام؛ فعليه أن يشغل نفسه بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فإنَّك لو فعلت في جميع عمرك كل طاعة ثم صلَّى الله عليك صلاة واحدة رجحت تلك الصلاة الواحدة على كل ما عملت في عمرك كله من جميع الطاعات؛ لأنَّك تُصَلِّي على قدرِ وسعك، وهو يصلي على قدر ربوبيَّتِهِ، هَذَا إذا كانت صلاة واحدة فكيف إذا صلَّى عليك عشرًا بكل صلاة كما جاء في الحديث الصحيح؟ ^([2]).

فما أحسنَ العيشَ إذا أطعت الله فيه بذكر الله تعالى! أو بصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم! يُرْوى أنه ما من صيدٍ يصاد ولا شجرة تقطع إلا بغفلتها عن ذكر الله تعالى؛ لأن السارق لا يسرق بيتًا وأهله أيقاظ؛ بل على غفلة أو نوم.

من علم قرب رحيله أسرع في تحصيل الزاد، ومن علم أنَّ إحسان غيره لا ينفعه جَدَّ في الإحسان، ومن أَخْرَجَ ولم يَحْسُبْ خسر ولم يدرِ.

ومن وكَّل وكيلًا واطَّلع على خيانَتِهِ عزله، كذلك نفسك إن اطَّلَعَت على خيانتها فاعزلها وضيِّق عليها المسالك.

إذا رأينا فيك الإعراضَ والشَّهوة والغفلة فهذا وصفك، وإذا رأينا فيك الإنابة والخشية والزهد فهذا من صنائع الله؛ مثال ذلك إذا رأيت ببلدك الحَلْفَاءَ والشَّوْكَ والعَوْسَجَ فهذا نبات أرض بلدك، وإذا رأيت بها العود الرطب والمسك والعنبر؛ فاعلم أنه مجلوب من صنائع الله ليس من نبات أرضك، فالمسك من غزلان عراقها، والعنبر من بحر هندها.