الفصل الرابع

الفصل الرابع

اشتمل مجلس المولوية على قراءة المثنوي الشريف المنظوم بالوزن اللطيف في العلومِ الإلهية والمعارف الربانية والحقائق الإيقانية، يشتمل على الكلام في إشارات آيات قرآنية وأسرار أحاديث نبوية وذكر قصص ومواعظ إيمانية ونصائح وأمثال وحكم عرفانية مقرر باللغة الفارسية لغة مصنفه الشيخ الإمام والعارف الكامل الهمام بحر العلوم الحقيقية، وترجمان الحضرة الإلهية، سلطان العلماء والظاهر ظهور نجوم السماء المولى جلال الدين الرومي قدس الله تعالى روحه ونور ضريحه، ولقد كنت شرحت ثلاث ديباجات جعلها رحمه الله تعالى بالعربية لثلاثة أجزاء من كتابه «المثنوي» المذكور بطلب من بعض فقراء الطريق المولوي المنصور، وسميت شرحي ذلك «الصراط السوي شرح ديباجات المثنوي» وحين فرغت منه ختمته بقصيدة مدحت بها حضرة المولي جلال الدين المُشَار إليه ومدحت كتابه «المثنوي» الذي يعول في العلوم الإلهية عليه فقلت في ذلك:

فيقرأ المعيد في مجلس المولوية -على كرسي ينصب له- شيئًا من كلام المثنوي المذكور ويتكلم على ذلك شيخُهم فوق كرسِيٍّ آخر ينصب له في ذلك المجلس المعمور؛ تعظيمًا واحترامًا لكلامِ أهلِ الله تعالى العارفين، وأدبًا مع ما تضمن من العلوم الإلهية ومعارف أهل التمكين، وربما يُورِدُ شيخهم شيئًا مِمَّا تكلم به الشارحون المحقِّقُونَ والفقراء حاضرون بين يديه على كمالِ الأدب والاستماع إلى فراغه من ذلك والناس محدِقون بما هنالك، ولا شَكَّ أن هذا الأمر طاعة لله تعالى وعبادة مرضية للسالك، ومن لم يفهم فإنَّه يحظى بالبركة والنفوس كلها في ذلك الخير مشتركة؛ فمن نسب الفسقَ إلى الحضور في ذلك المجلس فهو كافر بالله تعالى لإنكاره العلوم الإلهية القرآنية والمعارف الربانية النبوية، وذلك زبدة التوحيد والدين المحمدي، وقد رأينا من أفتى بالكفر في الاستهانة بأدنى من ذلك كما نقل الشيخ الإمام ابن حجر الهيثمي الشافعي رحمه الله تعالى في «فتاواه» أنه سئل عمَّن قال: «مقامات الحريري» كذب؛ هل يكفر لاستهزائه بالعلم؟ فأجاب: لا يكفر من قال: «مقامات الحريري» كذب؛ لأنها على صورة الكذب ظاهرًا، ولكنها في الحقيقة ليست كذلك، وإنما هي من ضرب الأمثال وإبراز الطرق الغريبة والأسرار العجيبة والبديع الذي لم ينسج على منواله ولا خطر بفكر أديب ولا بباله، فشكر الله سعي واضعها وسقى الله عهد صانعها. نعم، إن قصد بأنها كذب الاستهزاء بما فيها من العلوم كفر، فقد قال الأئمة فيمن قال: قصعة ثريد خير من العلم؛ إنه يكفر فإذا كفر بهذا سواء قصد به الاستهزاء أم لا. فما ظنك بمن يستهزئ بالعلم ويجعله كذبًا! انتهى كلامه.

ونقول نحن أيضًا: إذا كان يكفر بالاستهزاء بالعلم المطلق الذي لم يتعيَّن هنا المراد منه أي علم هو؛ فكيف لا يكفر بالاستهزاء على العلم الإلهي الرباني والكتاب المشتمل على ذلك والمجلس الذي يقال فيه معاني ذلك وينسب الفسق إلى من حضر فيه من الناس؛ فإن الكفر في ذلك بالأولى.